دنشواى 1906

يوم الاثنين 11 يونيو 1906 غادرت كتيبه من حوالى 150 جندى بريطانيا القاهره،متوجهه الى الاسكندريه برا،ووصلت

منوف يوم الاربعاء13 يونيو 1906 ، وابلغ خمسه من ضباطها مأمور المركز أنهم يرغبون فى الصيد فى قرية دنشواى ،التابعه

لنقطة بوليس الشهداء،مركز شبن الكوم والمشهوره بكثرة الحمام . وهؤلاء الضباط هم:

الميجور كيفن ، قومندان الكتيبه، والكابتن بول، والملازم بورتر، والطبيب البيطرى بوستاكك والملازم سميث.وطلب المأمور من

عبد المجيد بك سلطان أحد اعيان المنطقه ،اعداد مركبات عند السكه الزراعيه ،الموصله لدنشواى، ووصلوا لكمشيش، وعسكروا

مع بقية الجند، ثم ركب الضباط الخمسه عربتى حنطور ومروا على قرية سرسنا،ومنها الى دنشواى يرافقهم اومباشى من نقطة بوليس

الشهداء وترجمان اسمه زقزوق، وذهب الاومباشى الى العمده لابلاغه بقدوم الضباط وضمان عدم احتكاكهم بالاهالى ولم يجده .

ولم ينتظر الضباط عودة الاومباشى، وانقسموا لفريقين .. فريق وقف على السكه الزراعيه لصيد الحمام الرابض على الاشجار..

والفريق الآخر انطلق الى اجران القمح وقت الدراس الذى يحط فيه الحمام لالتقاط الحبوب وصوب احد الجنود بندقيته على حمام

فى جرن الشيخ محمد عبد النبى ،مؤذن القريه،فصاح به شيخ طاعن فى السن اسمه حسن محفوظ .ليكف عن اطلاق النيران خوفا من

احتراق الجرن. كما صاح به شحاته عبد النبى شقيق المؤذن، ولم يعبأ الضابط واطلق العيار فأخطأ الرمى وأصاب (أم محمد) زوجة

المؤذن فسقطت جريحه تتخبط فى دمائها ، واشتعلت النيران فى الجرن وأخذ شحاته يستغيث ، وهجم على الضابط لانتزاع بندقيته منه

واقبل الاهالى فى حالة هياج ،صائحين الخواجه قتل المرأه وحرق الجرن،وأحاطوا بالضابط،واسرع بقية الضباط لانقاذ زميلهم وتكاثرت

الجموع ووصل شيخ الخفراء، بصحبة بعض الخفراء لتفريق الجمع وانقاذ الضابط وتوهم الضباط انهم يريدون بهم شرا، فأطلقوا عليهم

الاعيره الناريه، وأصابوا شيخ الخفراء، بطلق فى فخذه ،وسقط غلى الارض،فصاح الجميع: شيخ الخفرقتل. وهجموا على الضباط

بالطوب والناببيت واصيب الميجور كيفن بكسر فى زراعه ، وجرح الملازمان بورتر وسميث ،جروحا خفيفه،وأحاط بهم الخفراء واخذوا منهم اسلحتهم و حجزوهم حتى جاء معاون بوليس المركز واعادهم الى معسكرهم. اما الكابتن بول فقد هرب اثناء تجمع الاهالى.

فى يوم 20 يونيو 1906 اى بعد مرور اسبوع على الحادثه اصدر بطرس غالى باشا وزير الحقانيه قرارا بتشكيل المحكمه

المخصوصه برئاسته وعضوية المستر هيتر نائب المستشار القضائى والمستر بون وكيل محكمة الاستئناف الاهليه، القائمقام لادلو

القائم باعمال المحاماه والقضاء بجيش الاحتلال واحمد فتحى بك زغلول رئيس محكمة مصر الابتدائيه، وعين عثمان بك مرتضى رئيس اقلام وزارة الحقانيه سكرتيرا للمحكمه .كماتولى الادعاء المحامى المشهور ابراهيم بك الهلباوى .

وانعقدت المحكمه بكامل هيئتها يوم الاحد 24 يونيو 1906بسراى المديريه بشبين الكوم فى جو من الرهبه والخوف والفزع

واحاط الجنود المصريين والانجليز واستمعت المحكمه للشهود وثبت من اقوال الطبيب الشرعى دكتور نولن الانجليزى ان وفاة الكابتن بول تعود الى ضربةالشمس ولم تحدث الوفاه من اصابة الرأس التى تلقاها اثناء المعركه.

وفى صباح 27 يونية1906 تلا سكرتير المحكمه الاحكام على النحو التالى :

اولا الاعدام شنقا لكل من حسين على محفوظ ،و يوسفحسن سليم، والسيد عيسى سالم ،ومحمود درويش زهران.

ثانيا الاشغال الشلقه المؤبده محمد عبد النبى المؤذن واحمد عبد العال محفوظ.

ثالثا الاشغال الشاقه خمس عشره سنه :احمد محمد السيسى

رابعا الاشغال الشاقه سبع سنين محمد على ابو سمك وعبده البقلى ومحمد عبده محفوظ ورسلان السيد على والعسيوى محمد محفوظ.

خامسا الحبس سنه مع الشغل والجلد خمسين جلده حسن اسماعيل السيسى وابراهيم حسنين السيسى ومحمد غباشى وتنفيذ الجلد علنا فى نفس

الموقع بين عمليات الشنق .

سادسا الجلد خمسين جلده السيد العوفى وعزب محفوظ والسيد خير الله وعبد الهادى شاهين.ومحمد احمد السيسى.

وتم تنفيذ الاعدام والجلد بطريقه وحشيه على مرآى ومسمع اهل دنشواى. وشهد الاهالى اجساد قتلاهم معلقه فى حبال المشانق.

ونهض مصطفى كامل الموجود فى اوروبا واظهر الحادثه عالميا.وتقررسحب اللورد كرومر المعتمد البريطانى فى مصر.

هذه المذبحه التى لم ينساها المصريين اللذين اصروا على جلاء الاحتلال الذى تم فى 18 يونيو 1956..

يجب ان نتذكر..

الوباء العظيم

سجل المؤرخين ان اوبئه كثيره اصابت مصر،وكان اكثرها تأثيراكان الوباء الذى ضرب مصرعام 748_ 749 هجرىوقد ضرب اaلعلم وقتها من الصين الى غرب اوربا،وكانت بطء حركة التنقل تبطىء من سرعة انتشار الاوبئه على النطاق العالمى .ولقد اصاب الوباء مصر فى عصر دولة المماليك البحريه،فى فترة صراع سياسى عنيف على السلطه بين امراء المماليك،فى زمن كثر فيه الظلم والفساد،وضج الناس من عسف الامراء،وتغول السلطه.وكانت سنة 748 قد شهدت تولى السلطان حسن بن محمد بن قلاوونلعرش السلطنه،وسنه وقتها اثنى عشرة سنه ولم يكنالامر بيده بالطبع بل بيد الامراء والوزير . وكانت سنه كما وصفها اهل ذلك الزمان كثيرة الفساد فى عامة ارض مصر والشاممن كثرة النفاق وقطع الطريق.وولاية الوزير منجك جميع اعمال المملكه بالمال وانفراده واخيه الاميربيبغا روسالنائب بالتدبير دون كل أحد.وقد سجل تقى الدين المقريزى اخبار هذا الوباء بشىء من التفصيل فى كتابه (السلوك لمعرفة دول الملوك)و المقريزى لميكن معاصراللوباء ولكن ولد بعده بسنوات قليله.فى سنة 766هج بحارة برجوان بالقاهره.ويقول المقريزى فى حوادث 749هجفكان فيها الوباء الذى لم يعهد فى الاسلام مثله،فأنه ابتدى بأرض مصر آخر ايام التخضير ،فى فصل الخريفسنة748هجوما أحل المحرم 749هج حتى انتشر الوباء فى الاقليم بأسره واشتد بديار مصر فى شعبان ورمضان وشوال وارتفع فى نصفذى القعده.وكان يموت بالقاهره ومصر ما بين عشرة الاف الىعشرين الفا فى نفس اليوم وعملت الناس التوابيت والدكك لتغسيل الموتى بغير اجره،وحفرت الحفائر والقوا فيها وكان الموت بالطاعون يبصق الانسان دماثم يصيح ويموت. وعم الغلاءالدنيا جميعا.وكان هذا الوباءعاما فى الاقاليم شرقاو غربا وشملا وجنوبا.وجيع اجناس بني آدم وغيرهم حتى حيتان البحروطير السماء ووحش البر.وعن حال السلطان وكبار رجال دولته فقد خرج السلطان والامراء الى سرياقوس. وصام رمضان هناك.ويشير المقريزى الى ان اصحاب الاموال زهدوا فى اموالهم واجتمعوا فى رمضان فى المساجد والقرافات يصلون ويبتهلونلله ان يرفع الوباء والبلاء. وتوقفت الافراح والاعراس وخفض الوزير الضريبه المفروضه على المغنيات والراقصات بمقدار الثلث.وكانت النظم الماليه فى مصر تقضى بأسقاط عام كل ثلاثه وثلاثين عامامن التقويم بسبب الفارق بين التقويم القمرىالهجرىوبين التقويم المصرى الشمسى النجمى الذى تعتمد عليه الزراعهفى مصر من اقدم العصور.وكانت سنة 749هجهى السنه التى ينبغى اسقاطها من الحساب. ويذكر القلقشندى ان الناس قالت عن تلك السنه(مات فى تلك السنه كل شىء،حتى السنه نفسها). من والذى زاره اوباما وهيلارى فى الرابع يونيو.الحالى.اى تشابه بين الوباء السابق واى وباء حالى هو تشابه غير مقصود.واىتشابه بين الاوضاع التى تحدثنا عنهاوالاوضاع الحاليه ايضاغير مقصود.السلطان حسن بن محمد بن قلاوون هو صاحب المسجد المدرسه

منتصف مايو!!

فى 13،14-5-1971 حدث الانقلاب الذى اجراه السادات
على رجال ونظام وسياسات الرئيس الراحل عبد الناصر..
وسميت حركة السادات بحركة التصحيح..وتم تعديل ..
الاحتفال بها الى 15-5 من كل عام وهذا التاريخ يتفق ..
مع تاريخ انشاء اسرائيل .. فهل هذا كان مصادفه؟؟؟..



اثناء متابعتى فى قراءة المدونات الجديده.. وجدت مدونه حديثه تحت اسم غريب القداسه تتحدث عن هزيمة التيارالعربى القومى
الناصرى..بعد يونيو 1967 .،ورغم ان عنوان البوست هو الدين وحرية التعبير.. الا ان هذا الموضوع فتح شهيتى للكتابه..
وقعت الهزيمه فى يونيو 1967 وكانت هزيمه عسكريه بالدرجه الاولى وتغير نظام سياسى واقتصادى كامل ،وانتهت الحقبه الناصريه ،بكل سياستها الوطنيه والاجتماعيه ، وجاء نظام آخر فسار معاكسا لكل الاوضاع والافكار والاهداف والممارسات التى
قامت ايام عبد الناصر ،ولكن بقى نظام الحكم هو هو ،رغم ان اللآله التنظيميه التى حققت بها الحقبه الناصريه ،سياستها الداخليه
والخارجيه وشئون المجتمع ..هى ذاتها الآله التى حققت التراجع والانتكاس شبه الكامل من منصف السبعينات حتى الان.
النظام الناصرى اتبع وبلور سياسات وطنيه واجتماعيه واقتصاديه حتى عام 1970.،وكان يتخذ هذه السياسات وينفذها بادواته
وسلطته التنفيذيه التى مكنته من التحكم فى باقى السلطات ، التشريعيه والقضائيه وبأجهزة امن داخليه وخارجيه وبا لسيطره على
الصحافه واجهزة الاعلام المسموع والمرئى..

وهذا النمط ذاته هو الذى جرت به تصفية هذه السياسات الوطنيه والاقتصاديه والاجتماعيه منذ 1975 وحتى الآن.

وجرى به تنفيذ السياسات المضاده بعكس ما كان متبع، فبعد العداء مع اسرئيل جري الصلح معها ، وبعد الخصومه مع امريكا جرى التحالف معها ، وبعد الصداقه والتعاون مع الاتحاد السوفيتى جرت القطيعه معه ،وبعد التحالف مع الدول العربيه المشرقيه، الثوريه،

ذات الاوضاع السياسيه المتشابهه جرت المجافاه له وحدث التحالف مع دول البترول والخليج.،وبعد سيطرة الدوله وهيمنتها على

قدر ات الانتاج جرى التفكك الاقتصادى والتركيز على القطاع الخاص و تجميد القطاع العام ،

كانت هزيمة 1967 هى كسر للمشروع الذى قام عليه نظام 23-يوليو -1952 ولكن الهزيمه اعقبها مباشره استبقاء ارادة المقاومه

و القتال والسعى لازالة آثار العدوان وتصفية آثار الهزيمه . وجرى فعلا ذلك واعيد بناء القوات المسلحه وتحقق النصر العسكرى

فى حرب اكتوبر 1973 ولكن مع تغير القياده السياسيه للدوله احاطت هذه القياده الجديده شرعية وثقه للناس بها لانتصارها..

ولنستكل موضوعنا فى بوست جديد !!!

كتاب الموتى

كتاب الموتى عند المصريين القدماء هو مجموعه من التعاويذ الجنائزيه و قد جمعت من مقابر لملوك وافراد مكتوبه على


برديات مختلفه كانت فى هذه المقابر، وقد جمعها علماء الآثار المصريه.


ومن اهم فصول كتاب الموتى فصل (الحساب فى العالم الآخر والتقدم لقاعة رب العالم الآخر).


ويتحتم علىالمتقدم لهذه المحاكمه ان ينفى عن نفسه تهما معينه ،يأباها اى انسان ،فى كل عصر وفى كل مكان. وهى تمثل


الاخلاقيات التى تبنتها الاديان فيما بعد .. وهذه العمليه تسمى عملية ( انكار السيئات و اللآثام).


ثم يوزن قلب المتوفى امام ريشة الحق والعدل.. فاذا وجد مذنبا فتقوم "الملتهمه" وهى حيوان خرافى له جسم اسد ورأس


تمساح...وان وجد بريئا"يستطيع ان ينعم بالفردوس ..


ولكن ماهى التهم التى كان المتوفى ينفيها عن نفسه؟.. كان يقول:


-أنا لم أغضب والدى.


-أنا لم ألوث مياه النيل.


-أنا لم أصد الماءفى وقت جريانه.


-أنا لم أنقص القياس، ولم اغش فى الكيل ولم أطفف فى الميزان .


-أنا لم اطرد الماشيه من مراعيها.


-أنا لم أتسبب فى بكاء أحد.


-أنا لم أحرم انسانا من حق له.


-أنا لم أختطف اللبن من فم رضيع .،


_أنالم أطفىء شعله فى وقت الحاجه أليها.





هذه كانت اخلاق الاجداد وطبائعهم .احياء" وامواتا".. هذه الذنوب التى تنكرونها هى كانت ((المعامله))..


هؤلاء كانوا الاجداد ولكن ماذا فعل الاحفاد الذين اهملوا (المعامله) واكتفوا بالاشكال والمظهر والطقوس..!





ولنتخيل أحد ابناء الصحوه واليقظه المعاصره التى بدأت منذ حوالى اربعة عقود فى ديارنا المصريه، نتخيله واقفا"


امام محكمة السماء... فمذا ياتري ..سوف ينفى عن نفسه ؟؟


-أنا لم أحلق لحيتى.ولم ارتدى البدله..


-أنا لم أضع فى أصبعى الدبله الذهب .ولم ألبس الحرير..


-أنا لم اجلس على المائده ولم آكل بالشوكه والسكين .


-أنا لم اشاهد التليفزيون ولم أسمع الاغانى .


-أنا لم أحتفل بشم النسبيم ولا بعيد الام..


-أنالم اتعامل مع المسيحى،ولم اترك البهائى يسكن داره..

أيها الاحفاد .. كم سيكون الموقف عصيبا" امام محكمة السماء!!!!!!!!!!!!!!!!

حواريه مع رجل ضيق الأفق !!

يضغط على مخارج الحروف وهو يحدثنى ويتقمص وجهه وتتجهم ملامحه المنفعله.وهو يجادلنى فأذكره
بآداب الحديث فيقول :
-الحق وحده هو ما يعنينى. و ناهيك عن الادب!!
- ان الحقل لا يصل اليه الانسان بإنفعاله واندفاعه الوجدانى خلف ما يتعصب له المرء..وانما بالعقل يصل الانسان
الى الحق والحقيقه..
- ليس للعقل ثمار سوي ثمار الكفر والفساد!.
(اجهد نفسى كى لا اغضب او انفعل)
- كان لنا بالأمس حق المجادله وكنا نعرف اصولها وقواعدها.. فما بالنا اليوم نتعصب هكذا؟.. ان التدين يا أخى لا يلغى
العق
(الرجل يثور فجأة)
- تقول العقل ..اى عقل هذا ؟؟ الذى لا تؤدى طرقه وبراهينه الى الله الواحد ؟!
- أتفترض ان العقول كلها تتساوى ؟؟ اتفترض ان ما تقوله لى هو الحقيقه فى نهاية الطريق.. ثم اذا سرت فى طريق
آخر تعتبره "اللاحقيقه" .
أهى الحقيقه: ما تعرفه انت وتريد ان تفرضه من دون ما أعرفه انا وبجهدى العقلى دون وصايه منك.
(يثور الرجل وهو يقول:)
- ان العقل السليم له طرائقه التى اذا خالفها. اشتط و انحرف وخرج عن جادة الصواب. ان الصراط الذى يصح هو
صراط الايمان..
(ابتسم وانا اقول : )
كيف تريد من العقل ان يؤدى الى نتائج حقيقيه ..و انت تسلب منه اهم مقوماته الوظيفيه ..حرية الفكر؟.
(يجيب الرجل وهو يعبث ببعض شعيرات لحيته)
نحن لا نعيق حرية الفكر. اننا ندعو الى التفكير .. فالماذا تتهمنا بذلك ؟؟ .
-انت تعيق حرية الفكر لأنك ترسم لى الطريق الذى ينبغى على ان اسير فيه .. وفقا لشروط عقلك انت!!و هى شروط عقليه
تخص عقلك و منطقك انت ..اما انا..فلى شروط اخرى فى المنهج العلمى الذى اعتقد بصحته و بأنه يؤدى الى الحقيقه ..
اما انك تدعو الى التفكير فليس هذا صوابا!.
انك تريدان تلغى عقولنا.. لكى نتبعك عميانا".. كا القطيع الغبى!..
الحق ان تقول ان الين يدعو الى التدبر والتفكير والتأمل..
( الرجل مندهشا")
_ الست من هذا الدين؟ الا امثله؟ الست مؤمنا من المؤمنين به ؟؟
(وفى حزم أقول)
- كونك من هذا الدين لا يعطيك الحق فى التحدث باسمه .. وكونك مؤمنا لا يعطيك الحق فى فرض الايمان على الاخريين.
بالترهيب.. وكونك منتميا الى الدين لا يعطيك السلطه كى تمثله باحكامك الشخصيه...
الدين يا أخى يقول ان من حق جميع من تتوافر فبيه شروط الاجتهاد .. ان يجتهد وانا اذكرك بان نتيجة هذا الاجتهاد "ثمره
من ثمارالعقل" اى تفكير بشرى اجتهادى لا يحق لك فرضه على الاخريين!؟. ولا يحقلك اعتباره الطريق الوحيد والصحيح
الذى ينبغى ان تتجه اليه عقول الاخريين ..بل يحق لك ان تعتبره صادقا و صحيحا..فقط ....بالنسبه لك ولك وحدك..

تذكرت هذا عندما لفتت نظرىالظاهره الغريبه من ان البعض يقيمون من انفسهم ممثلون عن الاديان.و
ويأخذون فى محاربة الاخرين .. واتهامهم بالكفر والخروج عن التقاليد الدينيه وقد أصبح لهؤلاء الحق فى قذف كل ما يشآؤن
بكل جرأه ..ما داموا يتحدثون باسم الدين ..وهم فى مأمن من يد القانون..
وهم ايضا يقدرون على مقاضاة اى انسان امام القانون بمجرد الشكوى من خروجه عن الدين كما يدعون..
وعن تجربه شخصيه فقد اقتحم مدونتى هذه ..التى كنت متوقفا" عن الكتابه بها.. لظروف خاصه..احد هؤلاء
الممثلين للدين وترك تعليق خاص بمدونه اخرى..ورددت عليه..
ورد بأسلوب من الردح والشتم..وذا اقل ما يوصف به رده..
وفىايامنا هذه يمكن لكل من يتحدثون عن الدين وبأسمه ان يروجوا ماشاؤا من الاباطيل وان يطمسوا روح العقل
ونزعه فى فى نفس قراءهم فنجد رجل الدين يتحدث فى علم الفلك والطب وامراض القلب بل يمعن بعضهم في السخريه من
عقل القارىء والمشاهد لقنواتهم الفضائيه فيفسروا بعض الكوارث العلميه والاعاصير على انها لعنه من الله ..!

احازه طويله

انا فى اجازه !!

غزه الصمود

غزه الصامده؟؟

لم تصمد الجيوش ست ساعات